一篇语言瑰丽大气，宏大的戏剧
虽然是小说，但是整体看下来更像是看了一出极大的悲剧。对建筑的介绍好像旁白在默默讲述这个故事，完善14世纪在雨果笔下曾经悲惨的发生过的这个故事的世界
副主教的罪孽与疯狂
想谈一谈副主教这个人，副主教的品性恶劣，贪图尘世间的享乐陷入疯狂，他显然是巴黎圣母院最复杂也是最可憎的人物，他命令他的敲钟人卡西莫多想让他强取豪夺吉普赛人爱丝梅拉达，听到诗人甘果瓦谈起她甚至会嫉妒愤怒，最后亲手刺穿与爱丝梅拉达幽会的弗比斯的身体又把杀人的罪行栽赃到爱丝梅拉达身上，最后因为爱丝梅拉达不肯委身于他又出卖爱丝梅拉达
他疯狂偏执，为了彻底占有得到爱丝梅拉达，把她逼入绝境让她面临生命与爱情的两难。
他显然是极端的宗教的产物，在这个引他生爱的女人之前，他是一个遵守教规的副主教。他溺爱自己的弟弟，拒绝自己弟弟铺张浪费的消费需求但是又心软给他钱袋子。丑陋的卡西莫多被埃及人扔到巴黎，被所有人视为怪物。副主教克洛德教袍一挥，将他带回圣母院照料。即使是作为仆人，但是敲钟人对他如此的忠诚，难道也不能说明他曾经的本性吗
被教义压抑许久的副主教见到爱丝梅拉达仿佛是见到了最后一根稻草，他对她的占有欲达到了疯狂。有如陀翁笔下被娜斯塔霞折磨内心狂热最后杀害了她的罗果仁。区别在于副主教是一个坏到根子里为了得到爱丝梅拉斯而施以暴行而做出许许多多极端恶事最后又毫不知悔改之人
但是犯下罪行即是不可饶恕，但是诚然
副主教的恶是宗教对人的异化，是极端的禁欲造成的恶果。一辈子遵守教条行善的他造成如此恶果，只能说明他的人性和欲望在教条的扭曲下变成了极端的恶
卡西莫多和英俊的骑士
我更希望把卡西莫多和弗比斯放在一起讲
书的序言是将副主教和卡西莫多放一起讲来说美善对比了，可我始终认为副主教更为特殊一些
而丑陋到了极致的卡西莫多和英俊潇洒的弗比斯更能体现出善恶对比
埃及女孩爱丝梅拉达纯真善良，为了拯救诗人克洛德，她不惜和他假结婚。
为了和弗比斯的爱，她甘愿自己卑微到骨子里。
当敲钟人受了刑罚在炎炎灼阳下求口水却只能得到群众的唾弃时，她愿意拿出泉水相报。我一度觉得这就是巴黎圣母院和敲钟人的圣母
敲钟人为了报恩在爱丝梅拉达的处刑台下救了他，而弗比斯隐瞒自己根本没有死的事实，新鲜感褪去后眼睁睁看着爱丝梅拉达因为杀害了自己的罪被判处绞刑
敲钟人善良处处体谅者“圣母“的心思，怕她嫌自己丑会生出无法遏制的生理性厌恶（事实上爱丝梅拉达也在克制这份厌恶）。而弗比斯在面对敲钟人“去看一看她吧”的请求时却只是把敲钟人一脚踢翻。为了不使爱丝梅拉达伤心甚至编造出没有等到的谎言引得爱丝梅拉达发怒
敲钟人朴素的善和弗比斯自私自利的丑恶形成的善恶对比强烈，正如敲钟人所说碎瓶虽美花却枯萎，完瓶虽丑花枝满满
最后爱丝梅拉达因为对弗比斯不切实际自欺欺人的爱丢掉了性命，徒让母女相遇变成更大的悲剧（此处更是一处非常戏剧性的表达，因为种族而极端厌恶爱丝梅拉达的隐修女，在得知其是自己女儿后的如火球燃烧一样极大的兴奋，却又在下一幕女儿被带走后浇得熄灭）
爱丝梅拉达直到最后也没有真正的接受丑陋敲钟人，但是却能接受英俊弗拉达的虚伪，甚至在看到他和女士在一起看她的绞刑时也为他辩解只是友人或者妹妹。这是全社会的偏见，敲钟人的丑陋在书外何尝不是各种社会因素的堆砌，人们习惯性对那些庸俗的美权力等献媚，有时何尝不是对敲钟人丑陋的鄙视和愚蠢的社会性偏见呢
这本书诸多的戏剧化的对比，让这本书的情节拥有生命，一切归为虚无，所有的善都没有得到好的结局。而恶人们结婚，统治继续当副主教，巴黎圣母院是一篇极出色的悲剧，他的伟大正是把剧和小说融合在一起。使每一个读者都能感受到深深的无力悲伤，就像秋天之末，只能感叹春夏走，冬会来